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菊與刀了解日本文化必讀的經典，也推薦大家去看。二戰期間，列強對戰後的格局要做安排，德國就是分區佔領，但對日本要怎麼對待呢? 菊與刀就是當時的研究產物，希望透過了解日本，而能更妥切處置日本。其中的見解，也確實影響了美國隊帶日本的做法。這本書對我來說，讓我很有感觸的幾個地方，在這邊跟大家分享。

一、恥感文化。恥感文化跟罪感文化不同，這也是我第一次了解恥感跟罪感文化的區別。恥感文化是因為被周遭嘲笑或是被周遭發現而產生的，比如說我去偷盜，我之所以痛苦，是因為我被抓到發現，被周遭人議論紛紛，而不是我心中認為偷盜是不對，而發自內心覺得我做了一件錯事。西方是罪感文化，也就是偷盜不對，即使沒人發現，沒人舉發，沒人懷疑我，我夜深人靜的時候，我會感到不安，覺得我會下地獄。

因此，日本人很在乎外在的評價看法，也建構起一套做人的法則，破壞這些規則，就會被社會所不齒，這個人也會承受莫大的痛苦。這些規則稱作義理，比如說我岳父來跟我借錢，我一定要借，這是義理，我不借，那就是沒有義理，在日本被說沒有義理是極大的侮辱。 

義理文化最具代表的就是忠臣藏47義士與東京泉岳寺 。大家有興趣的可以去看一下這個故事，淺野長矩因為不懂得行賄，所以被教導禮儀的吉良擺了一道，於是在大庭廣眾下出醜，淺野長矩因此拔刀砍向吉良，此事發生在接待天皇敕使期間，令將軍德川綱吉大為震怒，淺野因此被下令當日立即切腹。而赤穗藩也受到牽連，慘遭廢藩，武士成為浪人。

這些武士浪人為了報仇，不惜放浪形骸，有的還把太太賣去當妓女換錢，一切都是為了鬆懈吉良的心防，最後47義士在主公滿兩年的祭日那天進攻吉良的官邸，最後把吉良斬殺，拿著吉良的人頭到主公墳前告祭，最後再跟幕府自首，幕府讓他們切腹，意味著承認他們的精神，他們是義士是武士。武士對自己的主公有盡忠復仇的義理，更上一層的大將軍也有他的義理，當兩者產生矛盾的時候，武士復仇後，進了跟主公的義理，再用死來報大將軍的義理。這一切被認為是完美的調和。

二、把事情分類的方式。書中提到，老公去酒店、包養藝妓，而帳單寄到家裡，太太卻可以從容地支付，並不感到奇怪。因為對於日本來說，兩人的婚姻是主體，去酒店、包養藝妓不過是小事情，枝微末節的事情，因此，不必理會。日本會把一些事情歸類為細微末節，所以它的存在也許很奇怪，但不用在意，也不須正色地處理。

三、日本主要祭拜祖父母、父母，而不再往上祭拜。 因為三代人是最有機會直接碰面連接，產生感情的，此外，日本跟中國不一樣，姓大多是諸侯貴族才有的，因此，很難形成像是張家祠、李家祠堂這樣的情況，因此，對於感念懷念的對象，也就比較會限制在有感情的那幾代裡面。

四、對天皇的效忠。每個人對天皇的敬仰幾乎都達到了不可思議的高度，天皇發布書寫的敕令具有無上權力，無上的不可侵犯性，有的人不小心寫錯字，背誦出錯，弄汙了敕令，都會深深愧疚，甚至切腹自殺。在軍事訓練的時候，宣讀天皇敕令，告誡刻苦訓練，士兵操練到脫水而死，但翻開他們的水壺，居然一滴水也沒有喝。天皇對於日本人有著讓人無法想像的權威與信仰力量，這也是戰後要保留天皇的原因，也是不能追究天皇戰犯罪責的原因。

以上是我書中比較有感覺跟印象的部分，我相信讀的人會有各自不同的觀感，是很棒的一本書，推薦給大家。